Na Bíblia, há algumas referências ao divórcio e suas clínicas. Jesus, em Mateus 19:3-9, fornece uma resposta direta à questão do divórcio, na qual Ele permite o divórcio somente em casos de adultério.

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Em Mateus 5:32, Jesus diz: "Eu, porém, vos digo que todo aquele que repudia sua mulher, a não ser por causa de fornicação, faz que ela cometa adultério, e qualquer que se casar com a repudiada comete adultério". Neste versículo, Jesus está dizendo que a única exceção para o divórcio é o adultério.

Paulo, em 1 Coríntios 7:15, também faz uma referência sobre o divórcio: "Se o parente não crente quiser apartar-se, que se aparte; em tais casos, não fica sujeito à servidão nem o irmão nem a irmã; Deus vos tem chamado à paz." Neste caso, a Bíblia indica que, se um íntimo não crente quiser se separar, o outro íntimo não precisa insistir em manter o casamento.

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Em resumo, a Bíblia ensina que o divórcio não é algo que Deus aprova, mas em casos de adultério ou abandono por parte de um reservado não crente, o divórcio é permitido. No entanto, em qualquer situação, o divórcio deve ser considerado como último recurso, após todas as outras tentativas de reconciliação terem falhado.

Coisa indecente em Deuteronômio 24:1

O que significa "coisa indecente", exatamente? 

Duas escolas de interpretação bíblica judaica predominavam na época de Jesus:

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A escola do rabino Shammai que era mais restrita, interpretava a palavra "coisa indecente" ou "vergonhosa" como imoralidade sexual (antes ou depois do casamento) ou um comportamento indecente, que poderia não envolver um ato sexual consumado.

A escola do rabino Hillel (pai ou avô de Gamaliel, de Atos 5:34, mestre do apóstolo Paulo no judaísmo, conforme Atos 22:3) que tinha uma postura mais liberal, afirmava que "coisa indecente" era qualquer coisa que incomodasse o esposo. Aqueles que seguiam essa interpretação permitiam o divórcio por qualquer motivo, incluindo a esposa não cozinhar bem.

Os fariseus eram mais rigorosos na interpretação da Lei. No entanto, a interpretação mais aceita naquela época, era a posição liberal de Hillel.

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O confronto de Jesus com os fariseus sobre o divórcio

Quando os fariseus confrontam Jesus a respeito do divórcio, eles querem saber se Jesus segue a interpretação defendida por Hillel ou a posição um pouco mais restrita de Shammai.

É permitido ao homem divorciar-se de sua mulher por qualquer motivo?

Mateus 19:3b

O significado de imoralidade sexual

A palavra "imoralidade sexual" no grego, língua que foi escrito o Novo Testamento, é "porneia". Essa palavra deu origem a várias palavras na língua portuguesa, incluindo a palavra "pornografia". 

"Porneia" é um termo genérico que se refere a todo tipo de prática sexual ilícita. Inclui adultério, fornicação, prostituição, incesto, homossexualismo e bestialismo.

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Quando um dos cônjuges se envolve em qualquer forma de imoralidade sexual, ele rompe uma aliança feita diante de Deus de ser "uma só carne" com o seu companheiro(a).

Jesus afirma que somente isso possibilita o divórcio e o rompimento do casamento. 

Mesmo estabelecendo uma "exceção" para o divórcio, a posição de Jesus era muito mais rigorosa que a escola de Shammai ou de Hillel. 

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Perdão e restauração

O propósito sempre deve ser o perdão e a restauração. Muitos casais que sofrem com a imoralidade no casamento, acabam conseguindo perdoar e restaurar o relacionamento. Quando isso acontece, frequentemente, a relação do casal se torna mais madura e consistente, do que era antes.

No entanto, existem casos onde o perdão acontece, mas a restauração não necessariamente. Por isso, Jesus permite essa "cláusula de exceção".

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2ª exceção:

No caso de abandono por parte do descrente

A segunda exceção, onde a Bíblia menciona outra permissão para o divórcio, foi estabelecida pelo apóstolo Paulo.

Ao orientar a igreja em Corinto sobre o casamento, o Apóstolo abre uma nova possibilidade ao divórcio. Observemos o texto:

Mas, se o não crente quiser separar-se, que se separe. Em tais casos, não fica sujeito à servidão nem o irmão, nem a irmã; Deus chamou vocês para viverem em paz.

I Coríntios 7:15

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Naquela época, quando uma pessoa casada se convertia a Cristo, era comum o cônjuge não crente abandonar o casamento por causa dessa decisão. O apóstolo Paulo, então, afirma que quando isso acontece, o crente tem a possibilidade de confirmar ou legalizar o divórcio.

No entanto, o crente não deve criar conflitos no casamento com o não crente, e nem buscar a separação. A iniciativa da separação não deve acontecer por parte do crente.

Observemos o que Paulo diz nos versículos anteriores:

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Aos casados, ordeno, não eu, mas o Senhor, que a mulher não se separe do marido.

Mas, se ela se separar, que não se case de novo ou que se reconcilie com o seu marido. E que o marido não se divorcie da sua esposa.

Aos outros, digo eu, não o Senhor: se algum irmão estiver casado com uma mulher não crente, e esta concorda em morar com ele, não se divorcie dela.

E se uma mulher estiver casada com um homem não crente, e este concorda em viver com ela, que ela não se divorcie do marido.

1 Coríntios 7:10-13

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O crente deve permanecer casado com seu cônjuge, mesmo que ele (ou ela) não seja crente.

Se o não crente concorda em viver com ele, o crente não deve buscar a separação. Entretanto, quando o não crente decide que não quer mais permanecer casado e vai embora, o crente "não fica sujeito a servidão" de um relacionamento que não existe mais. 

Somente quando o não crente decide que não quer mais continuar no relacionamento, é que o crente está livre para assumir o divórcio. 

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O novo casamento, é permitido para quem se divorcia?

O tema do novo casamento para o divorciado pode, às vezes, ser mais polêmico do que o próprio divórcio. A Bíblia não aborda com clareza se o novo casamento é possível para quem se divorcia. 

Isso porque tanto Jesus, quanto Paulo, quando tratam do assunto, não defendem a legalização, mas combatem a banalização do divórcio.

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A Bíblia, quando aborda o assunto enfatiza a importância do casamento e não a possibilidade do divórcio. Por isso, essas duas menções sobre a possibilidade do divórcio, são chamadas "cláusulas de exceção".

Considerando essas duas cláusulas de exceções como aceitas e corretas, geralmente as igrejas adotam uma das seguintes posições quanto ao novo casamento para um crente divorciado:

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1ª Posição: O novo casamento é proibido em todos os casos. A pessoa pode se divorciar, mas não pode casar novamente.

2ª Posição: O novo casamento é permitido somente para a parte inocente. Quem cometeu imoralidade ou abandonou o lar, deve se arrepender e buscar a reconciliação.

3ª Posição: O novo casamento é permitido para ambas as partes. Se o divórcio aconteceu devido à imoralidade ou abandono do lar, e a reconciliação não é possível, o novo casamento é permitido para ambas as partes.

Realidade atual

Assim como na época de Jesus, hoje o casamento também é tratado com banalidade. As pessoas buscam a separação por qualquer motivo.

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A Palavra de Deus nos diz que o casamento foi estabelecido por Deus antes do ser humano pecar. Por isso, é uma aliança divina entre um homem e uma mulher que deve durar por toda a vida.

Incompatibilidade, crises financeiras, falta de atenção, interferência dos sogros, falta de comunicação, entre outras, não são razões bíblicas para o divórcio.

No caso de haver agressões físicas ou abuso, deve-se buscar uma ajuda antes de recorrer ao divórcio. Para poder resolver o problema, às vezes, é necessária uma intervenção espiritual, emocional, social e até jurídica.

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A integridade física e pessoal de todos deve ser preservada. Em alguns casos pode haver a necessidade de uma separação temporária para tratar a questão. Entretanto, conforme o ensino bíblico, o divórcio deve ser a última opção.